A “Lectio Divina” é uma expressão latina já presente e
consagrada no vocabulário católico, que pode ser traduzida como “leitura
divina”, “leitura espiritual”, ou ainda como ocorre hoje em nosso país e em
vários escritos atuais, como “leitura orante da Bíblia”. Ela é um alimento
necessário para a nossa vida espiritual. A partir deste exercício, conscientes
do plano de Deus e a Sua vontade, pode-se produzir os frutos espirituais
necessários para a salvação. A Lectio Divina é deixar-se envolver pelo plano da
Salvação de Deus. Os princípios da Lectio Divina foram expressos por volta do
ano 220 e praticados por monges católicos, especialmente as regras monásticas
dos santos: Pacômio, Agostinho, Basílio e Bento. O tempo diário dedicado à
lectio divina sempre foi grande e no melhor momento do dia. A espiritualidade
monástica sempre foi bíblica e litúrgica. A sistematização do método da lectio
divina nós encontramos nos escritos de Guigo, o Cartucho, por volta do século
XII.
A Lectio Divina tradicionalmente é uma oração individual,
porém, pode-se fazê-la em grupo. O importante é rezar com a Palavra de Deus,
lembrando o que dizem os bispos no Concílio Vaticano II, relembrando a mais
antiga tradição católica – que conhecer a Sagrada Escritura é conhecer o
próprio Cristo. Monges diziam que a Lectio Divina é a escada espiritual dos
monges, mas é também de todo o cristão. O Papa Bento XVI fez a seguinte
observação num discurso de 2005: “Eu gostaria, em especial, recordar e
recomendar a antiga tradição da Lectio Divina, a leitura assídua da Sagrada
Escritura, acompanhada da oração que traz um diálogo íntimo em que na leitura,
se escuta Deus que fala e, rezando, responde-lhe com confiança a abertura do
coração”.
O Concílio Vaticano II, em seu decreto Dei Verbum 25,
ratificou e promoveu, com todo o peso de sua autoridade, a restauração da
Lectio Divina, retomando essa antiquíssima tradição da Igreja Católica. O
Concílio exorta igualmente, com ardor e insistência, a todos os fiéis cristãos,
especialmente aos religiosos, que, pela frequente leitura das divinas
Escrituras, alcancem esse bem supremo: o conhecimento de Jesus Cristo (Fl 3,8).
Porquanto, “ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo” (São Jerônimo, Comm. In
Is., prol).
O método tradicional é simples: são quatro degraus – “a
leitura procura a doçura da vida bem-aventurada; a meditação a encontra; a
oração a pede, e a contemplação a experimenta. A leitura, de certo modo, leva à
boca o alimento sólido, a meditação o mastiga e tritura, a oração consegue o sabor,
a contemplação é a própria doçura que regala e refaz. A leitura está na casca,
a meditação na substância, a oração na petição do desejo, a contemplação no
gozo da doçura obtida.” (Guigo, o Cartucho, Scala Claustralium).
Portanto, quanto à leitura, leia, com calma e atenção, um
pequeno trecho da Sagrada Escritura (aconselha-se que nas primeiras vezes
utilizem-se os textos dos Evangelhos). Leia o texto quantas vezes e versões
forem necessárias. Procure identificar as coisas importantes desta perícope: o
ambiente, os personagens, os diálogos, as imagens usadas, as ações. É
importante identificar tudo com calma e atenção, como se estivesse vendo a
cena. A leitura é o estudo assíduo das Escrituras, feito com aplicação de
espírito.
Quanto à Meditatio, começa, então, diligente meditação. Ela
não se detém no exterior, não pára na superfície, apóia o pé mais
profundamente, penetra no interior, perscruta cada aspecto. Considera atenta
sobre o que esta Palavra está iluminando minha vida e a realidade em que vivo hoje.
Quais são as circunstâncias que ela me questiona e me incentiva? Depois de ter
refletido sobre esses pontos e outros semelhantes no que toca à própria vida, a
meditação começa a pensar no prêmio: Como seria glorioso e deleitável ver a
face desejada do Senhor, mais bela do que a de todos os homens (Sl 45,3), não
mais tendo a aparência como que o revestiu sua mão, mas envergando a estola da
imortalidade, e coroado com o diadema que seu Pai lhe deu no dia da
ressurreição e de glória, o dia que o Senhor fez (Sl 118,24).
Quanto à Oratio, toda boa meditação desemboca naturalmente
na oração. É o momento de responder a Deus após havê-lo escutado. Esta oração é
um momento muito pessoal que diz respeito apenas à pessoa e Deus. Não se
preocupe em preparar palavras, fale o que vai ao coração depois da meditação:
se for louvor, louve; se for pedido de perdão, peça perdão; se for necessidade
de maior clareza, peça a luz divina; se for cansaço e aridez, peça os dons da
fé e esperança. Enfim, os momentos anteriores, se feitos com atenção e vontade,
determinarão esta oração da qual nasce o compromisso de estar com Deus e fazer
a sua vontade. Vendo, pois, a pessoa que não pode por si mesma atingir a
desejada doçura de conhecimento e da experiência, e que quanto mais se aproxima
do fundo do coração (Sl 64,7), tanto mais distante é Deus (cf. Sl 64,8), ela se
humilha e se refugia na oração. E diz: Senhor, que não és contemplado senão
pelos corações puros, eu procuro, pela leitura e pela meditação, qual é, e como
poder ser adquirida a verdadeira doçura do coração, a fim de por ela
conhecer-te, ao menos um pouco.
Quanto ao último passo, a Contemplatio: desta etapa a pessoa
não é dona. É um momento que pertence a Deus e sua presença misteriosa, sim,
mas sempre presença. É um momento no qual se permanece em silêncio diante de
Deus. Se ele o conduzirá à contemplação, louvado seja Deus! Se ele lhe dará
apenas a tranquilidade de uns momentos de paz e silêncio, louvado seja Deus! Se
para você será um momento de esforço para ficar na presença de Deus, louvado
seja Deus! Mas em todas as circunstâncias será uma maneira de ver Deus presente
na história e em nossa vida! “Ele recria a alma fatigada, nutre a quem tem
fome, sacia sua aridez, lhe faz esquecer tudo o que não é terrestre, vivifica-a,
mortificando-a por um admirável esquecimento de si mesma, e embriagando-a
sóbria a torna” (Guido, o Cartucho).
Há uma preocupação grande com a vida prática, com a
conversão, de modo que muitas vezes se costuma acrescentar a “actio”, ou seja,
ação junto com a contemplação. Os temores de uma vida “alienada” podem ser
sempre apresentados em todas as circunstâncias, mas quando se aprofunda
realmente na Palavra de Deus e se crê que ela é como uma espada de dois gumes
que penetra no mais profundo de nosso ser e que também ilumina nossa vida e
nosso caminho, teremos certeza de que ela ilumina a nossa estrada e nos conduz
com a graça de Deus por uma vida nova.
Portanto, diante deste patrimônio da nossa Igreja que é este
método da Lectio Divina, desejo a todos que inspirados na mensagem que os
Bispos enviaram acerca do tema central da 48º Assembleia, possamos todos nós
aprofundar a Leitura Orante da Bíblia, que, aproximando-nos da Palavra de Deus,
encontremos os caminhos da vida dos cristãos hoje, neste início de milênio,
que, diante da atual mudança de época, respondamos com uma vida nova, haurida
nas escrituras sagradas, que nos comunicam a Palavra eterna, o Verbo eterno,
Jesus Cristo, nosso Senhor!
Dom Orani João Tempesta
Fonte de Pesquisa: http://www.cnbb.org.br/site/articulistas/dom-orani-joao-tempesta/3420-a-lectio-divina
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